Nove conferenze tenute fra il 14 ottobre e il 9 dicembre 1909 presso la Casa degli Architetti di Berlino e il 5 dicembre 1909 e il 14 marzo 1910 a Monaco di Baviera. Conferenze pubbliche, O.O. n. 58 Prima parte del volume Sentieri di esperienza per l'anima. La missione della scienza dello spirito in passato e oggi. La missione della collera. La missione della verità. La missione della devozione. Il carattere umano. Ascetismo e malattia. La natura dell'egoismo. Buddha e Cristo. Alcune considerazioni sulla Luna alla luce della scienza dello spirito.

Nuova edizione ampliata delle tredici conferenze tenute a Penmaenmawr dal 19 al 31 agosto 1923. In aggiunta all'edizione precedente due discorsi, due risposte a domande e in appendice alcuni documenti inediti. 13 conferenze tenute a Penmaenmawr dal 19 al 31 agosto • Primi passi verso la conoscenza immaginativa • Ispirazione e intuizione • Scienza iniziatica nuova e antica • La vita onirica /I nessi dell’uomo con i tre mondi • Il dominio dello spirito nella natura • Il gioco delle reciproche azioni dei diversi mondi • Le esperienze del sonno nell’uomo preannunziano le esperienze dopo la morte • Le esperienze fra morte e nuova nascita • L’esistenza spirituale-cosmica dell’uomo dopo la morte • L’esperienza del passato dell’universo • L’evoluzione del mondo in relazione con l’evoluzione umana • L’ingresso dell’uomo nell’epoca della libertà

Da Quattro Drammi-Misteri. Il quarto dramma mistero scritto da Rudolf Steiner nel 1913 e rappresentato a Monaco di Baviera nell'agosto 1913 per i soci della Società Teosofica tedesca. I DRAMMI MISTERO DI RUDOLF STEINER. Rudolf Steiner scrisse quattro drammi mistero: 1- La porta dell'iniziazione (1910),2 - La prova dell'anima(1911), 3 - Il guardiano della soglia (1912), 4 - Il risveglio delle anime (1913). Essi furono rappresentati per la prima volta a Monaco di Baviera solo per i soci della Società Teosofica, più tardi Società Antroposofica, rispettivamente il 15 agosto 1910, il 17 agosto 1911, il 24 agosto 1912 e il 22 agosto 1913, sempre con la regia dell'Autore e con attori non tutti professionisti. Per l'agosto 1914 era previsto un quinto dramma che Rudolf Steiner aveva già concepito e che avrebbe scritto all'inizio delle prove, come già aveva fatto per gli altri drammi mistero, ma lo scoppio della guerra impedì impedì la manifestazion

Il prossimo giubileo dei 100 anni del Corso di agricoltura che si festeggerà nel 2024 ha fornito l’occasione per pubblicare una nuova edizione, completamente riveduta. Quasi cent’anni dopo il Corso di agricoltura è possibile affermare che da quei giorni, dal 7 al 16 giugno 1924 a Koberwitz, con la presenza di circa 130 partecipanti, ha avuto origine un effetto potente. Anche oggi il movimento biodinamico che ne è derivato si trova in una fase positiva di sviluppo. 

Questo testo contiene dieci saggi riassuntivi di Rudolf Steiner, in origine concepiti come base per la traduzione consecutiva in francese del suo ciclo di conferenze “Filosofia, cosmologia e religione nell’antroposofia”. Si trattava del cosiddetto “corso francese” svoltosi dal 6 al 15 settembre 1922 in occasione della “Semaine française” presso il Goetheanum. Il ciclo di eventi, il cui programma prevedeva anche rappresentazioni artistiche oltre a ulteriori conferenze e gruppi di lavoro, in particolare su pedagogia, medicina e sociologia, era specificamente rivolto a un pubblico francofono. Si erano iscritte circa cento persone, provenienti in prevalenza dalla Francia, ma anche dalla Svizzera francese, dalla Scandinavia, dall’Italia, dall’Inghilterra e dagli Stati Uniti.

Immagine riflessa, immagine esemplare, immagine essenziale; attraverso questi passi Elsemarie ten Brink conduce il lettore, dalla Fiaba del serpente verde e della bella Lilia ai Drammi mistero, per arrivare attraverso questa serie di metamorfosi fino alla meditazione data da Rudolf Steiner quale Pietra di fondazione della Società antroposofica. L’autrice conduce passo passo il lettore all’esperienza interiore delle parole della Pietra di fondazione quale immagine archetipica dell’essere umano, esperienza che in germe è già presente quale momento di libertà interiore nella Fiaba di Goethe.

Nella primavera del 1920, in un corso per medici, Steiner pose le basi di una Medicina cosmologica. I temi svolti in un linguaggio immaginativo risultarono di difficile comprensione. Rudolf Steiner però proseguì imperterrito, sviluppando ulteriormente questi argomenti. Nel gennaio dell’anno successivo questi archetipi celesti vengono trattati in un linguaggio razionale, rinunciando al lessico immaginativo (O.O. n. 323). Le forze cosmiche attive sulla Terra plasmano sia lo scheletro dell’uomo, sia il doppio sguardo della coscienza, proiettato verso l’interiorità o verso il mondo. A questo splendido insegnamento sono presenti matematici e astronomi, nessun medico. Il lavoro presentato in queste pagine è solo un modesto tentativo di ripartire dalla cosmologia: i limiti stessi di questo lavoro potranno essere uno sprone per le future generazioni di medici.

Il principio di Rudolf Steiner è quello di un bambino che attraversa il bosco a piedi per tornare a casa la sera, cercando frutti selvatici per aggiungere qualcosa ai magri pasti familiari: è l’inizio di un povero tra i poveri. Uscirà dall’esperienza terrena dopo aver costruito un seguito di migliaia di persone pronte ad ascoltare le innumerevoli conferenze che per anni ha tenuto con ritmi forsennati in tutta Europa, lasciando dietro di sé un numero enorme di appassionati e cultori delle sue opere. Quello che è accaduto tra il principio e la fine - il percorso di vita - è un susseguirsi di eventi e di incontri, di un'indomita dedizione, difficile a credersi possibile. Una dedizione consacrata all’obiettivo di costruire un insegnamento che sia utile alla vita: rimanere saldi nell’impresa di esistere, come individui liberi e responsabili di sé stessi. “Non c’era tempo da sprecare. Studiare e ancora studiare. Una volta percepita l’essenza del Cristo, occorreva rielaborare il pensiero in una cornice diversa e accessibile alla vivida immaginazione di chi aneli alla congiunzione di sensibile e soprasensibile. Doveva abbandonare per sempre la filosofia, lasciandola alla speculazione di chi ormai non sapeva che guardare il mondo con freddo e distaccato intellettualismo.

Quante volte, studiando la cristologia di ispirazione antroposofica, ci si è smarriti nel dedalo delle interpretazioni proposte da Rudolf Steiner per una lettura esoterica dei Vangeli? Quante volte non abbiamo trovato quell’appropriata citazione o quel preciso rimando alle pagine del fondatore dell’antroposofia? Quante volte ci è venuta meno la possibilità di un confronto illuminante fra luoghi diversi dell’opera steineriana? Maurice Nouvel ci aiuta a colmare queste lacune attraverso il Dictionnaire de Christologie, pratico per la facile consultabilità, ma soprattutto prezioso perché offre un vasto lessico cristologico ricorrendo agli ipsissima verba, alle parole stesse con cui Steiner ha definito in testi o conferenze quelle nozioni che sono alla base della cristologia. La preziosa opera di M. Nouvel nasce da un utile lavoro di “taglio e cucito” basato sui più importanti libri di Steiner relativi alla comprensione del mistero.

Il libro offre la prima analisi completa del rapporto avuto da Rudolf Steiner, il celebre fondatore della Società Antroposofica e della pedagogia Waldorf, nonché della medicina antroposofica, con la Massoneria e con la filosofia massonica. Il lettore è guidato nelle tappe salienti del suo incontro col mondo massonico, rivivendo la stagione della sua affiliazione e della creazione di quel misterioso cerchio interno denominato “Servizio a Misraim” (Misraim Dienst) o più semplicemente “Mystica Aeterna”. Il volume dipinge inoltre un personaggio poco conosciuto dal grande pubblico, ma cruciale nel percorso di Steiner: il suo discepolo Alexander Von Bernus, discendente di Goethe, poeta e alchimista tedesco. Vengono infine riportate le opere di Steiner di argomento massonico (O.O.n.93, 93° e 265), restituite alla loro completa veridicità grazie a una eccellente traduzione e a delle note esplicative redatte da due qualificati studiosi di Antroposofia e di Massoneria.

Undici conferenze tenute a Dornach il 20 agosto 1915 e tra il 17 settembre e il 9 ottobre 1915. "Quest inclinazione ad avere pensieri limitati, astratti, anziché pensieri interiormente mobili è davvero molto forte. Davanti a qualunque cosa ci si sforza di dire che cos e questo, che cos è quello e che cosa significa, e così si è molto contenti perché tutto questo dà un pensiero che, come una macchina, non si muove. E nella vita quotidiana le persone diventano insofferenti, quando si cerca di trasmettere pensieri in movimento anziché pensieri inscatolati, astratti. Tutta la vita esteriore del piano fisico e della scienza ufficiale è costituita da questi pensieri morti e inscatolati. [...] Si vorrebbe un pensiero finito, compiuto, da poter annotare per rileggerlo in seguito, per ripeterlo tutte le volte che si vuole, mentre si dovrebbe tendere a un pensiero interiormente mobile, un pensiero che viva, che continui a vivere in modo giusto."

Quest’opera di Steiner rappresenta uno studio preciso e documentato di ciò che fu l’iniziazione segreta nelle antiche religioni, specialmente in Egitto e in Grecia, e di ciò che divenne nel Cristianesimo per via del suo fondatore Gesù e dei suoi successori.È il frutto della ricerca di un uomo che ha vissuto in se stesso il fenomeno mistico e religioso in ciò che ha di più profondo e di più trascendente, ma che per applicarlo alla storia si munisce dei rigorosi metodi delle scienze naturali e della filosofia moderna. Da questi metodi concentrati in un sol punto, risulta qualcosa di sorprendente. Oggi, i pensatori più avanzati si domandano se il cristianesimo resterà la religione dominante dell’umanità o se sarà sostituito da altre forme religiose di nome e di spirito differenti perché il libro di Rudolf Steiner apre su questa questione vitale delle prospettive inattese, che gli attribuisco un’importanza di prim’ordine.

«Se è vero - e lo è - che oggi viviamo in un’epoca in cui la parola porta a esprimere un giudizio prima ancora di aver raggiunto l’anima, molti possono apprendere parecchio dagli eventi attuali grazie allo strumento fornito dalla scienza dello spirito. Proprio da quanto avviene intorno a noi possiamo imparare molte cose, se osserviamo più a fondo, se vediamo come oggi l’umanità esteriore abbia smarrito la possibilità di giudicare in base a una certa obiettività, come le valutazioni su tutto ciò che viene offerto dal mondo culturale scaturiscano solo dalle emozioni. E se individuiamo la causa di questa condizione, se la vediamo vorticare nell’aura umana del presente e sappiamo come la parola equivalga già a un giudizio prima ancora di essere giunta all’anima, allora grazie allo strumento della scienza dello spirito possiamo imparare molte cose anche dagli eventi attuali.»

Non penso di essere tanto intelligente da conoscere in tutti i dettagli come si debba fare. Però credo che con queste idee venga colta la realtà. E quando si ha a che fare con la realtà, gli uomini che si trovano in questo organismo triarticolato, saranno così intelligenti da trovare la cosa giusta insieme. Perché di quel che dico oggi, nulla resti intentato; può essere che tutto vada diversamente, ma avverrà com'è nella realtà dell'evoluzione. Ѐ questo quel che conta.