Frédéric Dufourg, misterioso alchimista vissuto a cavallo fra XIX e XX secolo, è una miniera di preziosi insegnamenti teorici e pratici, utilissimi per varcare l'entrata aperta al palazzo chiuso del Re. In un solo testo dal linguaggio chiaro e privo di tutto l’armamentario simbolico di cui s’è ammantata l’Alchi­mia nel corso dei secoli, trovi le risposte tangibili ai grandi quesiti della Vita e la chiave che dischiude gli Arcani della Natura. Un prezioso tesoro di pratica alchemica nei tre Regni: minerale, vegetale e animale, le cui esperienze diventano accessibili a tutti i ricercatori sinceri. 

25 ottobre 1272. È una limpida e fresca giornata autunnale. Il cielo è terso e una leggera brezza muove le foglie dei lecci. Qualche rara foglia, ormai vecchia cade ondeggiando a terra. Un cavallo con un passo lento e stanco, su una stradina fra gli alberi, sta portando un cavaliere, non più giovane, visto che i pochi capelli che restano e la barba sono ormai del tutto bianchi, anch’esso stanco e provato, di ritorno dalla sua ultima missione. Ancora un po’ di strada e poi una locanda dove rifocillarsi e far riposare il cavallo. Ser Man, ardimentoso cavaliere, nella sua vita ha molto cavalcato, da quando fin da giovane è stato ossessionato dalla ricerca del vero per dar senso alla Vita. 

Molti oggi in Italia conoscono i testi di narrativa e saggistica di Gustav Meyrink, soprattutto iprimi, stampati innumerevoli volte specie negli ultimi anni, tuttavia in questo accavallarsidi riedizioni era finorasfuggito un singolare volume, Goldmachergeschichten,pubblicato nel1925. Si tratta di trestorie di tre alchimisti, Laskaris, Sendivogius e Sehfeld, in cui, per la prima e unica volta, Meyrink usa un registro ametà fra la narrazione e la ricostruzione storica, fra cronaca e racconto. 

In questo testo scoperto di recente, il celebre occultista britannico Israel Regardie fa luce sul significato psicologico e spirituale celato dietro i simboli e le metafore dell’alchimia. Chiuso in un cassetto per anni prima di essere riportato alla luce, e adesso accompagnato da numerose chiose di Chic e Sandra Tabatha Cicero, Oro è il primo nuovo libro di Regardie dato alle stampe da decenni. Per analizzare un importante trattato alchemico intitolato Il vero libro del sapiente Sinesio, Regardie utilizza il linguaggio della psicologia junghiana, del magnetismo, dell’ipnosi e, nel frattempo, cita la sue esperienze personali come terapeuta e guaritore. I lettori potranno così imparare a conoscere l’alchimia spirituale e il legame che esiste tra l’antica magia e la psicologia moderna, scoprire le somiglianze tra le teorie alchemiche, la filosofia taoista, lo yoga, lo Zen e gli esperimenti con l’aura umana. 

Di rado l’alchimia viene studiata per ciò che essa è: non un’indagine impossibile dei segreti della natura, ma una ricerca spirituale. Pierre Lory analizza nei minimi particolari le procedure degli alchimisti musulmani, che seppero leggere in maniera armoniosa la scienza greca, la metafisica, la numerologia mistica e la cabala delle lettere. A partire dal corpus alchemico di Jâbir ibn Ḥayyân, il lettore è invitato a scoprire l’esegesi che pone in relazione i diversi gradi dei mondi materiali con quelli divini; l’influsso decisivo dello sciismo sull’esoterismo alchemico, il cui scopo consiste nel dare vita al corpo mistico di colui che lo pratica; i calcoli, infine, e le operazioni concrete: rapporto numerico e interpretazione dell’alfabeto arabo fanno della cabala islamica un sapere paragonabile, in più di un aspetto, alla cabala ebraica. Diversamente dai libri in cui l’alchimia è solo un pretesto, ecco finalmente un’opera che ci mostra nel dettaglio ciò che essa effettivamente è.

Autorevole caposcuola di una scienza massonica alchemica che non mirava alla trasformazione dei metalli in oro, come la vulgata romantica continua a sostenere, ma alla trasformazione dell’uomo nel suo cammino verso il discernimento del Vero e la realizzazione del Bene, Oswald Wirth raccolse in questo libro tutti i suoi scritti relativi all’alchimia. Pubblicata per la prima volta nel 1909, l’opera ebbe un’accoglienza straordinaria e in breve tempo divenne introvabile, tanto da indurre l’autore a riprenderla in mano nel 1930 per aggiungervi delle parti nuove, così da comporre il testo definitivo che qui presentiamo e che è all’origine della rinnovata fortuna che gli studi simbolici e tradizionali conoscono da decenni in Occidente. In particolare Oswald Wirth tratta del simbolismo ermetico alla base dell’Iniziazione, una e unica a suo giudizio, malgrado l’esistenza di varie correnti e l’uso di numerosi differenti simboli, i cui significati Wirth analizza in queste dense pagine, aiutando il lettore a coglierne il valore universale.

ANFITEATRO DELLE SCIENZE MORTE Restituzione della Magia caldea, adattata al mondo contemporaneo Dottrina dell’Ordine della RosaCroce, del Tempio e del Graal POLITICA IL LIBRO DELLO SCETTRO Trattato di sociologia e magia politica. Dimostrazione della Teocrazia e diagnosi della decadenza latina a partire da una nuova filosofia della storia e l'applicazione analogica delle leggi fisiche alla vita etnica.

La volontà di realizzare un’opera che riflettesse, in forma originale e moderna, il sapere alchemico, ha portato l’autore ad affidarsi, ambiziosamente, all’arte del disegno e dei colori. L’immenso interesse suscitato dalle scienze occulte ha condotto Fumagalli a una sintesi grafica cercando di attirare l’attenzione di chi ignora la simbologia quale forma privilegiata di espressione intelligente. La figura colorata è, da millenni, il mezzo utilizzato dalla specie umana per trasferire il proprio “sé esperienziale e narrativo” costituito da un inventario dell’immaginario incrocio di tutte le forme del pensiero, del sogno e del conosciuto. Il contenuto del libro vuole essere uno stimolo al risveglio della percezione assopita dall’inizio del XXI secolo. Nel contempo, l’opera è anche un aiuto per i lettori che potranno cogliere la direzione per le loro ricerche ottenendo suggerimenti dalle immagini quale mezzo di comunicazione, come può essere una scrittura nascosta e ricca di realtà occulte.

Cosa rende l'oro un metallo prezioso? Certamente il fatto si molto raro, ma non meno importante è la sua incorruttibiltà, grazie alla quale esso dura nel tempo e conserva sempre immutato il suo valore. L'alchimia è la scienza che si prefigge di trasformare il piombo ile in un metallo prezioso e incorruttibile. Questo, naturalmente, non va inteso in senso letterale.Il piombo di cui essa parla è il simbolo delle impurità della personalità umana; le qualità dell'oro rimandano a quelle del vero sé, dell'essenza spirituale che dimora in ognuno di noi. Il linguaggio dell'alchimia è astruso , simbolico, fino al punto di risultare incomprensibile se non si possiede la giusta chiave di lettura, ma quello che cela è molto semplice: un preciso percorso interiore di sviluppo spirituale, seguendo il quale, la parte corruttibile del nostro essere può esser resa incorruttibile e può ritrovare il suo originario splendore.

Chi si accosta ai manoscritti di Frate Elia e li ascolta parlare, rimane stupito e pieno di meraviglia: c’è un messaggio che viene da lontano, attraverso la storia, una storia ancora viva. Nel silenzio della scrittura delle carte si avverte come un’eco di ripetuta vita, che va oltre il tempo e giunge fino a noi. Dai codici riportati fedelmente dalla Partini – il Vade Mecum e il De Secretis Naturae – risulta il duplice aspetto di Frate Elia, mistico e pratico, propenso a conciliare gli opposti insiti nella propria natura e desideroso di unire l’Impero e il Papato, la Chiesa cattolica e la Chiesa ortodossa. Il presente testo si articola in due parti: nella prima, dopo aver presentato alcuni cenni biografici su Frate Elia, l’Autrice tratta brevemente dell’alchimia attraverso la sua storia e le sue applicazioni. Successivamente, entrando nel merito degli scritti attribuiti a Frate Elia, a cominciare dal famoso sonetto Solve et Coagula, la Partini si sofferma sulla tavola III di un manoscritto splendidamente miniato, l’Harley 3469 (1582), conservato nella Biblioteca del British Museum di Londra, che contiene lo Splendor Solis di Salomon Trismosin. 

Non c’è manifestazione umana che non sia permeata di simboli, indipendentemente dalle specifiche e incontestabili definizioni che la semiotica fornisca. Ogni scienza esatta o inesatta, ogni pensiero espresso, ogni testimonianza che l’uomo lascia di sé, ogni idea che voglia comunicare hanno un impianto simbolico capace di far scattare una sorta di cortocircuito fra chi osserva il simbolo e la realtà o il concetto a cui rinvia. Non esistono mediazioni fra l’uomo e il simbolo, il colloquio è diretto e diretta è la presa di contatto con l’“oltre” di cui il simbolo è ponte. Questo però rende impossibile l’univocità di interpretazione. Nessuna immagine simbolica potrà mai completamente essere intesa allo stesso modo da due persone diverse, nessun albero della foresta guarderà mai con la stessa espressione due diversi passanti.