Nel voler collocare il cristianesimo primitivo nel suo ambiente, partendo anche dallo sviluppo dei secoli precristiani e nel vederlo emergere cresciuto organicamente, Bock illustra le epoche antecedenti: romana, ellenistica, greca e giudaica. Quanto più si riconosce la venuta del Cristo quale punto centrale della biografia di tutta l'umanità, meno è possibile staccare la via graduale dell'umanità precristiana da quella del cristianesimo. Gli avvenimenti descritti nel Nuovo Testamento si mostrano quali parte centrale e quali svolta. 

Una completa storia spirituale del cristianesimo, nonché dei suoi gradi preparatori, come si potevano trovare nell'Antico Testamento. Emil Bock negli anni 1927-1929 egli aveva cercato, con 25 dispense, di dare un contributo per una nuova comprensione dei vangeli; negli anni 1930-1933 era apparsa in 42 dispense una nuova traduzione dei libri del Nuovo Testamento, con i relativi testi di accompagna­mento. In questi lavori lo aveva guidato il tentativo di avanzare sul reale fondamento storico dello straordinario evento della Sal­vezza attraverso lo spessore di immagini che, soprattutto nei primi tre vangeli, determina lo stile, là dove la storia non può più venire intesa come una somma di singoli fatti, ma ancora come un mistero perpetuo, come lo stile, la volontà e la manifestazione di potenze superiori. Ora, anche con l'aiuto delle impressioni di due viaggi in Pale­stina, si voleva rappresentare la storia guardando le figure dei massimi eventi del destino umano, iniziando dall'Antico Testa­mento e proseguendo con il cristianesimo delle origini, inteso però in un senso più ampio: l'aurora di una nuova epoca sugli scenari degli ultimi secoli precristiani, la vita di Gesù, i «tre anni», abbracciando infine la successiva, quieta e spesso sotterra­nea corrente della prima spiritualità cristiana, fino al presente.

Può la descrizione di un'infanzia e di una giovinezza pretendere di essere un importante contributo alla storia spirituale dell'umanità? Non appartiene forse piuttosto alla sfera delle favole, che al corso solenne e severo della storia? inseriti come siamo nell'incessante fluire del tempo, siamo propensi a considerare la storia come un dramma infinito, con sempre nuovi atti, senza principio, né fine. Non dobbiamo però mancare di porre la questione di quale sia il frutto delle grandi epoche storiche. Come il minuscolo seme racchiude in sé il risultato di tutto un albero, con le sue radici e i suoi rami, il tronco e il fogliame, spesso negli umili inizi di una singola vita umana, ancora prima che l'età adulta vi aggiunga il suo contributo, si trova racchiuso il frutto di grandi sviluppi storici passati...