Il paradigma economico dominante tende a far crescere le disparità fra le diverse aree del mondo e a concentrare ricchezze, tecnologia e potere nelle mani di minoranze sempre più ristrette. La globalizzazione del'economia finisce per rendere superflue masse sterminate di popolazione del pianeta, ma tutto questo alle nostre latitudini non è molto visibile. Ci vogliono altro occhi - gli occhi del Sud - per vedere come l'economia di mercato si sia trasformata in religione universale che riduce i poveri a mercanzia e li tratta come spazzatura. in fondo gli unici esperti che sanno davvero cos'è l'economia sono coloro che ne subiscono i contraccolpi.

Ogni cittadino occidentale ha ricevuto negli ultimi nove anni più di 1000 dollari dai paesi del sud del mondo per il pagamento degli interessi sul debito estero. Si tratta di una specie di "guerra invisibile" del Nord ricco contro il Sud povero, che possiede tutti i vantaggi della guerra tradizionale senza averne gli inconvenienti. Ma c'è un fatto nuovo che non avevamo calcolato: il Sud affamato e dissanguato da regole economiche ingiuste ci sta trascinando nella recessione. le crisi economiche nostrane, che tanto ci preoccupano, non si risolveranno solo all'interno dei nostri paesi. La disoccupazione, il mercato della droga, l'emigrazione incontenibile trovano la loro spiegazione ultima nella devastazione del Sud del mondo. Dovremmo smettere, nel nostro stesso interesse, di osannare in maniera cinica e miope al libero mercato e cominciare a elaborare progetti economici e sociali che tengano conto di tutta l'umanità, e non solo dei privilegiati.

Negli ultimi decenni migrazioni e guerre ci hanno portato drammaticamente in rapporto con l'altro, colui che abita un villaggio differente, legge il mondo con altri occhi, parla un'altra lingua, invoca Dio con un altro nome. L'incontro fa emergere le differenze e mette alla prova le identità personali e collettive. Di fronte a questa sfida può scattare la tentazione di distruggere l'altro o di neutralizzarlo trovandogli un posto all'interno della nostra visione del mondo. Si tratta però di un atteggiamento miope, oltre che disumano, perché nessuna cultura ce la fa da sola ad affrontare le sfide terribili, da quella atomica a quella ecologica, che la modernità ci propone. Occorre una trasformazione eroica della civiltà occidentale per permettere all'altro di pronunciare la propria parola, senza ridurlo a oggetto di studio, di comprensione o addirittura di carità. Solo un dialogo che sappia andare al di là del semplice ragionamento ed entrare in comunione con l'altro può assicurare un futuro alla specie umana.

Parlare di crisi della politica è diventato ormai un luogo comune, dopo i tanti esempi di corruzione, di conflitti di potere, di malgoverno a cui abbiamo assistito in questi anni. Eppure il bubbone che è esploso con Tangentopoli ha avuto una incubazione che va molto al di là della storia della prima repubblica. La crisi è molto più profonda di quanto non sembri a prima vista e non basterà certo una lotta più serrata alla corruzione o il cambiamento di qualche meccanismo elettorale per venirne a capo. Siamo costretti a prendere coscienza, forse per la prima volta in modo così chiaro, che le nostre categorie politiche sono inadeguate perché la realtà si presenta più complessa e non può essere affrontata con gli strumenti di una sola cultura, per quanto significativi e sofisticati essi siano. Vedere come altre civiltà, con presupposti antropologici diversi, hanno affrontato il problema politico può aiutarci ad uscire dal monologo ideologico in cui siamo confinati. Autori: Raimon Panikkar, Alberto Benzoni, Gilberto Bonalumi, Gianni Mattioli, Fabio Mussi.